吴鞠通论“心体阴用阳”

吴鞠通（1758-1836）名瑭，字配珩，江苏淮阴人。吴氏钻研经典、博采众长，勤于实践，用于创新，不仅在温病学领域创立了三焦辨证理论体系，并对诸多经典理论有所继承发挥。“心体阴用阳”学说是基于中医学心...

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卫气来源于哪里

有人认为卫出于上焦有其合理一面，卫气出于下焦也不无道理。简言之，即“卫出上焦”与“卫出下焦”二说可以并存。笔者认为这一说法违反基本逻辑原则。　　卫出于下焦之“下”乃“上”之误　　“卫出于下焦”一语，见...

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《伤寒论》三焦之实质

“三焦”，亦称“三膲”，是对上焦、中焦、下焦的合称，为中医藏象学说中的六腑之一。三焦学说历来最具争议，学界一直存在“有名有形”和“有名无形”的争论。即使是持“有名有形”论者对三焦的解剖实质也无统一认识...

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渴引水浆新解

“渴引水浆”见于《伤寒论》236条：“阳明病，发热，汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，齐颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。”许多医家解释为“渴喜饮水”，...

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叶天士“外饮治脾 内饮治肾”

清代著名医家叶天士出身医学世家，幼承庭训，广拜名师，继承前人学术经验，遍采众家之长，师古而不泥，创立新说，别开法门。《临证指南医案》为叶天士门人华岫云搜集叶氏临证医案加以分类整理编撰而成，是一部反映叶...

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小柴胡汤主要诊断并非但见一症

《伤寒论》第101条曰：“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”。张仲景“但见一证便是”的主张，导致后世伤寒学者对小柴胡汤证的诊断众说纷纭，莫衷一是。《伤寒论》第263条曰：“少阳之为病，口苦、...

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用语境学释解“阴阳学说”

从“阴阳语境学”视角看，中医药学的全部阴阳含义，可分为“阴阳关系含义”与“阴阳性质含义”两类。而“阴阳关系含义”又分为“阴阳对称关系含义”与“阴阳反对称关系含义”两种。如果用“语境学方法”理解，就可把...

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胁为肝之分野

“胁为肝之分野” 是中医学基于肝脏的生理特点根据实践而得出的理论。在肝系疾病的诊疗中，胁部作为重要的体表反映，为临床诊断提供了参考，胁部病变亦多可从肝胆论治。　　理论内涵　　早在《内经》就对胁与肝胆的...

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字里藏医之“脾主四季”

《黄帝内经》重在说理，其论述的医理指导中医临床一直延用至今。随着历史文化的演变，后世医家对部分《内经》原文的理解有些片面，“毫厘千里”之差局限了我们的中医思维，影响了临床疗效。河北医科大学中医学院张德...

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温病卫气营血辨证及治则方药

温病，即温热病，亦称瘟疫，属现代医学之传染病，如流感、流脑、麻疹等，其临床诊治以卫气营血辨证分期。表证期　　邪在卫分，以肺卫症状为主，为温热病之初期阶段。　　表寒 症见发热轻、恶寒重、苔薄白、脉浮紧。...

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“寒头暖足”临床运用

“寒头暖足”出自马王堆出土的《脉法》：“圣人寒头而暖足，治病者取有余而益不足也。”寒头暖足，体现了中医补虚泻实的诊疗准则，也是现代养生保健医学的重要内容。　　对“寒头暖足”的认识　　寒头 头居人体之上...

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《伤寒杂病论》退黄五法临床应用

桂林古版白云阁藏本医圣张仲景著《伤寒杂病论》为珍本中之珍本，细品精读，感悟良多。桂林古版白云阁藏本《伤寒杂病论》（或列为《伤寒论》《金匮要略》）中治“黄”的法则，大致归纳在温、和、补、消、吐五法之内。...

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应用《伤寒杂病论》治黄三法举验

桂林古版白云阁藏本医圣张仲景著《伤寒杂病论》为珍本中之珍本，细品精读，感悟良多。应用于临床，治验颇丰。今谨举隅治黄方法与验案数则，以就正于同道。　　黄疸一证，临床上可见于多种疾病，因其病因兼症证情各异...

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基于六经病欲解时辨治顽固低热

“六经病欲解时”理论出自张仲景《伤寒论》。笔者跟师龙砂医学流派代表性传承人顾植山教授学习，他对于“六经病欲解时”的创新理解对于指导临床意义重大。通过此例应用“六经病欲解时”理论治愈发热的医案，更深刻地...

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对汉方桂枝去桂加茯苓白术汤历代用药不同之间的差异性的探讨

在手、足太阳经腑流经身体各处自有其正常的生理作用。其中包括流经膀胱经腑被过多水毒所遏阻正常生理现象流通的病情，就有“脾虚水停的证候”。这个现象就是伤寒论原文指出：“服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发...

四君人参

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