燥邪与少阳病

•小柴胡汤通过调节上焦功能，使津液得以输布，胃肠滋润，大便得解。这与《内经》中肺藏调节水液代谢的理论基本重合。　　•《内经》论述燥邪有严格的定义内涵，燥气自外而来，外感之少阳病属于燥邪为病；内伤病也有...

求道

699

0

胸为清阳之府

“胸为清阳之府”是中医临床常用术语，明晰其内涵意义，对于指导临床诊疗具有重要价值。著名医家岳美中指出胸为清阳之府，心体阴而用阳理论是指导胸痹诊疗重要两点内容。　　理论诠释　　“胸”是指横膈上缺盆以下，...

求道

573

0

从《伤寒论》看张仲景原创临床思维

临床思维的来源最早是张仲景序言写到的“思求经旨，以演其所知”，批判“各承家技，始终顺旧”，这要求医生在临床中要多读经典、多领悟、多创新。象数理论的实践　　道家常称“天人合一”。强调的是一，但从医学的角...

求道

851

0

络病理论与五官疾病

五官又称七窍，五官科学是论述五官七窍生理结构及特点，介绍其相关疾病病因、病机、症状、诊疗的一门学科。　　五官与七窍　　中医学对五官七窍疾病的认识历史悠久，早在夏商时代的卜辞中就载有“贞旨自病（自者鼻也...

求道

770

0

胃是吸收水谷精微的主要部位

西医学认为营养物质的吸收主要是在小肠内进行的，而中医学则认为这一过程是在胃部进行的。简言之，胃是吸收水谷精微的主要部位。　　《内经》虽未明言胃能吸收水谷精微，但有诸多经文已蕴有此义。如：《灵枢·五味》...

求道

522

0

三焦之形用探析

三焦作为六腑之一，其形自古难明，而其用易彰，为体内最大的气化之腑，元气精微运行之通路，与腠理、膜原名虽异而实为一。　　三焦一词最早出现于《黄帝内经》，其作为六腑之中最大的腑，遍布人体上下内外，大无可比...

求道

802

0

吴以岭：脉络学说指导血管病防治

《汉书·艺文志》曰：“医经者，原人血脉、经落（络）…以起百病之本，死生之分”，书中把血脉与经络并列。《灵枢·脉度》曰：“经脉在里，支而横者为络，络之别者为孙”；《灵枢·本藏》曰：“经脉者，行血气而营阴...

求道

900

0

《金匮要略》版本简说（钱超尘）

北宋校正医书局校定刊行《金匮要略》凡两次。第一次刊行于治平三年（1066年），为大字本，见北宋治平三年国子监牒文：“治平三年三月十九日进呈，奉圣旨镂板施行（下为名录从略）”此牒文附于北宋绍圣三年牒文后...

求道

923

0

漱水不欲咽与口渴不欲饮

漱水不欲咽，指病人口燥咽干，只想用水漱口，而不欲咽下，常见于热性病热入营血或瘀血内阻的病证。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。”《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病...

求道

610

0

仲景书本与《内经》无关

•经方、仲景书的主要理论是八纲，而《内经》主要理论是经络脏腑，是明显不同的两大理论体系。　　•仲景书辨证施治依据症状反应，《内经》治病方式方法主要为审因论治。用《内经》的治病方法注释仲景书，会造成对《...

求道

619

0

李东垣笔下的藏气法时与升降浮沉

李东垣，创立“脾胃内伤学说”。后世有对其推崇者，如王伦说：“外感宗仲景，内伤法东垣”，与张仲景相提并论。但也有对其不屑者，如陈修园说：“(四家中)最下是李东垣，树论以脾胃为主，立方以补中为先，徇其名而...

白术

签约讲师

560

0

桂枝茯苓丸腹证定位应用探讨

《金匮》妇人妊娠病脉证并治第二十云：“妇人宿有癥病，经断未及三月，而得漏下不止，胎动在脐上者，为百痼害。妊娠六月动者，前三月经水利时，胎也。下血者，后断三月血衄也，所以血不止者，其疤不去故也，当下其百...

四君人参

774

0

桂枝茯苓丸治疗肺病

人但知桂枝茯苓丸是妇科方，却不晓其也是内科良方，用于肺病颇佳。前不久在江阴诊治一老人，患慢性阻塞性肺气肿，一月数发，必住院输液吸氧，稍能稳定。其人身板硬朗，但面红如酒后，谈话中气喘吁吁。断为肺循环不佳...

四君人参

1248

0

经方发挥—茯苓桂枝白术甘草汤

本方简称苓桂术甘汤，是一个健脾去湿，温化痰饮的方剂、由茯苓、桂枝、白术、甘草四昧药组成。方中以茯苓利湿，桂枝通阳，白术健脾，甘草和中，仲景用以治疗脾阳虚弱，不能化水，湿聚成痰而造成的心下逆满、咳嗽气促...

四君人参

958

0

肾脾先后天理论来源

“肾为先天之本、脾为后天之本”首见于《医宗必读》，自此之后，几乎成为学界共识，影响深远。明代医家李中梓在《删补颐生微论》中提出“先天根本论”，并在《医宗必读》中列出肾为先天之本、脾为后天之本论，文章从...

求道

769

0