“边读书，边临证”有感之三——从医多年话阴阳（赖海标）

我于1987年入读广州中医药大学中医学专业，至今刚好30周年。入学后首先学的中医理论便是阴阳学说。《易》曰∶“一阴一阳之谓道。”《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，...

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“边读书，边临证”有感之——许叔微活用麻黄汤（赖海标）

许叔微（1079～1154年），字知可，宋真州（今江苏仪征县）白沙人，南宋医学家。绍兴二年(l132年)中进士，历任徽州、杭州府学教授及翰林学士，人称许学士，与抗金名将韩世忠将军（与岳飞齐名）是好朋友...

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上古名医运气学之祖——鬼臾区

鬼臾区(guǐ yú qū)：又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，...

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素问·第十三篇 移精变气论

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医...

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试论膀胱的中医生理功能（曾建峰）

跟师临证以来，老师一直在潜移默化中培养我们的中医思维，特别强调中医的脏腑概念与西医是不一样的，中医脏腑概念有其独特的内涵。西医认为膀胱的生理功能只是贮存和排泄尿液，功能单一。但中医认为膀胱藏的是“津液...

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“祝由”与“祝由科”名义考（贾延利）

中医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”句中的“祝由”一词，古今学者都有注解，但大都误释。如唐·王冰注：“祝由：祝说病...

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掀开祝由的神秘面纱（张智敏 郭志雄）

何为祝由依据张介宾的理解，“祝，咒同。由，病所从生也。”祝由即咒由，“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀；“由”乃病由，从古代祝由医案来看，多指鬼神信仰中的事件，即患者精神生活中发生的与鬼神有关的事情...

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“祝由”考识（河间金栋）

1.经文：⑴《素问•移精变气论》：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”⑵《灵枢•贼风》：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先...

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古代医学祝由十三科原理破译（周世明）

一、祝由的概念祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法...

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吴鞠通：治内伤须祝由论

按“祝由”二字，出自《素问》。祝，告也；由，病之所以出也。近时以巫家为祝由科，并列于十三科之中。《内经》谓信巫不信医，不治。巫岂可列之医科中哉！吾谓凡治内伤者，必先祝由。详告以病之所由来，使病人知之，...

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骨伤难症创新方 ——试论吴佩衡、朱良春两家法（邱志济）

笔者每尝细研吴佩衡学术思想结合老师朱良春的学术思想，揣摩两家学术思想之精华所在，走创新之路，凡遇难症，用大剂量附子之汤剂5剂至30剂，推动之后，即转“煎散”或“散剂”善后，刚中求效，缓中求巧，用之于临...

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吴佩衡：祖国医学先天心肾和后天脾土之相互关系

宇宙自然界是一个整体，先有天地，然后方有水火与金木，此为土生四象之论据。中土如轴，四象如轮，轴轮旋转不息，即成为宇宙间之圆运动。天是一个大宇宙，人是一个小宇宙，所以有天人相应之说。因此，学习祖国医学，...

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关于古之祝由

“黄帝问曰：余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由而已。”黄帝那时候只是听说，当时说就是古代的时候，已经是不见了。仅仅是移精变气用祝由的方法病就可以好了。这里就有一个问题，古之治病有多么古？是否象第一篇说...

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《儒门事亲》祝由医案一则

乳痈七十四夫乳痈发痛者，亦生于心也，俗呼曰吹乳是也。吹者，风也。风热结薄于乳房之间，血脉凝注，久而不散，溃腐为脓也。可用一法禁之。咒曰∶谨请东方护司族，吹奶是灰奶子。上用之时，当先问病患曰∶甚病。病患...

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何为祝由？

依据张介宾的理解，“祝，咒同。由，病所从生也。”祝由即咒由，“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀；“由”乃病由，从古代祝由医案来看，多指鬼神信仰中的事件，即患者精神生活中发生的与鬼神有关的事情，患者坚...

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